日前，微软董事会主席比尔·盖茨宣布，将于本月27日正式退出微软的日常管理，主要致力于慈善事业。他将把自己580亿美元财产，全数捐给名下慈善基金比尔及梅琳达盖茨基金会。他说：“我们决定不将财产留给子女，我们希望以最能产生正面影响的方式回馈社会。”

    盖茨的确是这个时代成功人士的榜样，连他的引退都这样令人感佩。

    我们马上会联想到国内的很多富豪，认为他们狭隘自私，缺乏慈善的热诚。诚然，在我们这个刚刚相对富裕起来的国家里，慈善的精神、境界确实有很大差距，精神境界的提升势必需要物质的积淀。但还须看到，我们的慈善运作机制和整个社会的环境，使慈善之花面临多少风刀霜剑啊！

    盖茨慨然把毕生积累的财富捐献给社会，应该有两个基本保证：首先，社会是规范的——他捐出的财产可以由基金会经营，真正用于他所关注的慈善事业。其次，社会是有保障的——他相信自己的儿女有着可以预见的稳定前途，即便没有自己的财产，社会也能够让他们有尊严地生活。

    我国的富豪固然未能望盖茨的项背，我国的社会制度也远未能如西方国家完备。与其搞些慈善排名，制造慈善压力，不如认认真真地把慈善的根基扎牢，为慈善营造一片洁净明朗的天空。

    于是，真正参与奥运成为最大期盼。

    去奥运赛场，实实在在地感受比赛气氛，是我不可动摇的目标。从奥运门票正式发售起，通过一次次的网上申购，我手中已经拿到了六张比赛门票。这是开启欢乐大门的钥匙，它将引我走入激动人心时刻，体会超越的胜利与激情的释放，在我的一生中留下难以磨灭的美好记忆。于是我很快乐，感到自己与奥运如此靠近！

    我的工作与整个奥运的运作、比赛都不沾边，做志愿者又没有机会，这让我有点苦恼。然而，机会却从天而降了！我参与编撰了《北京奥运税收政策解读》，是《北京奥运与税收》丛书的一册，全面梳理了涉及奥运的税收政策、税收管理，为参与、组织奥运的相关人员提供税收政策的指导与参考，也使广大纳税人对税收在北京奥运中发挥的重要作用有更加清晰全面的了解。这是奥运历史上，也是税收历史上第一套把奥运与税收进行综合研究解释的书籍。利用自己的专业知识为奥运做一点点实事，真是我的幸运和骄傲。于是我很快乐，感到自己与奥运如此靠近！

    马拉松比赛在国家体育场举行，选手跑出赛场后，有一个小时全民健身演示，向全世界展示中华民族健身活动的精华，西城体委的项目负责人特别邀请我也参加。能在奥运赛场上表演，实在很让我动心，虽然最后因无法保证训练时间放弃了，但想到一些熟悉的身影、熟悉的动作在国家体育场上闪动时，自己仿佛是与他们一起，置身在那片浩瀚的欢娱之中。于是我很快乐，感到自己与奥运如此靠近！

    因了解而关切，因关切而参与，因参与而快乐！

    牵手奥运，我参与着，快乐着！

    一个傍晚，大约快吃晚饭的时候，一次明显的余震发生了。我正在院子里玩儿，不假思索地率先冲进果园。余震只一下便过去了，但大家还是心有余悸，一会儿，也纷纷来到果园。二姨馋着爷爷走在前面（其实爷爷身体非常好，自己一路小跑是没问题的），很严厉地对我说：你怎么就知道自己跑，也不管爷爷？！我第一个直觉是她很虚伪（也是位中学老师），在做样子。第二个感觉是很羞愧，恨自己怎么什么都想不起来，就知道跑呢！很长一段时间，心里总发虚。

    这件事在我心里有很深的烙印，一直觉得有愧于爷爷（是他把我带大的）。而且，当时的感觉也是记忆犹新：脑子里一片空白，跑的过程根本没有了，就记得停下来站在果树下。

    所以，对于范跑跑的跑我是理解的，不理解的是过后他的毫无愧疚，大言炎炎。

    人为什么要学习，为什么要不断提高自身的修养？就是要克服或者抑制本性中的自私、懒惰等不好的因素，使思想、行为更趋近于美和善，学会负责任，学会宽容，学会如何更好地爱自己、爱他人。承认本能、正视本能固然应该，但人生的追求如果止于本能，就是悲哀了。

    最起码对于未成年的学生是有的。

    《中华人民共和国教师法》规定了教师应当履行的六项义务，的确没有关于在出现紧急情况救护学生的规定。但在《中华人民共和国未成年人保护法》中，有这样的规定：学校应当建立安全制度，加强对未成年人的安全教育，采取措施保障未成年人的人身安全。 对未成年学生在校内或者本校组织的校外活动中发生人身伤害事故的，应当及时救护，妥善处理。

    我不想说教师的职业多么崇高神圣，在一个物欲横流的社会里，这的确有道德绑架的嫌疑。尽职尽责便是好老师。

    想起了陶行知先生的话：“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”

（6月8日凤凰卫视一人一虎一席谈对范美忠的访谈节目，非常值得看看。http://6.cn/profile/playlist.php?p=184655）

    缺少感恩之心并不是指灾区被施救的民众。真正指摘别人捐款过少的人，多数也都是捐助者之一，将心比心，他们认为富人和企业应该承担更多的社会责任，在灾难中应该做的更多。从原则上讲，这样的想法并没有错。但是，将别人的财产掐指计算，算出捐赠的百分比后再指摘别人捐之过少，就显得有些不够厚道。这些言论汇聚成流，在社会上形成相当大的共识，甚至就有些危险。

    如果公民之间的财产权关系十分清晰，并且受到相当严格的保护，那在慈善的过程中，施者的行为就会更容易受到赞许，因为不论捐助多少，都是在原本属于我自己的财产里拿出来给别人，从道德上讲，都值得赞许。相反，如果一个社会的财产权界定不清晰，同时公民的财产权也没有受到严格的保护，那即便捐者慈心行善，那许多旁观者也会说：你那些财产，原本就不属于你，你早就该捐了！今天之所以许多人热衷于为别人的捐款排行，说明我们在文化上还没有形成对私有财产完全保护的共识。

    不可否认，许多国人对富人的财产有原罪心态，这也是“逼捐”的社会基础。的确，转型时期许多企业致富的途径，恰恰是以侵害公民私有产权为代价，房地产企业尤甚。无论是农民征地，还是城市拆迁，公民对土地的产权都没有得到足够的尊重。从这个角度讲，面对许多企业和富人的捐款，今天的社会普遍缺少感恩心态，恰恰是长期以来我们的社会对私有产权没有足够尊重所付出的代价。

    在一个财产权得到严格保护的社会里，剥夺和支配他人财产的行为和言论是不道德的，不管这种行为和言论是否打着道德的旗号！而他人在自己财产范围作慈善，不管数额多少，我们都要心有感怀，并涌泉相报。

   近十年来，网络诗词已成为青年诗词的主流。与会者有学者专家，更有大量以网络平台相互结识的诗友。虽也偶见耄耋老者，但多为年轻人，特别是还看到几位妆扮得古色古香的MM，很有风致。说起来，此次“偶像奖”的获奖者孟依依，便是一位只活在网络虚拟世界的MM，无人一睹真容，传说纷纭。我很喜欢她的小词，清丽可人，想来该是人如其文吧~~录一首她的作品，灵性才气四溢啊！

踏莎行   情人节咏玫瑰

    开也寻常，何能异众？花中独占三千宠。谁人好事许多情？批风支月年年种。

     除却殷勤，百无一用，惯将儿女相欺哄。自君买取赠春风，至今尚有春风痛。

    显然，国家是在有意弘扬民族传统。那么，端午节中蕴含的哪些民族传统呢？我们现在看到的只是赛龙舟、吃粽子。都说端午节是因纪念屈原而起，可我们好像忘了该纪念屈原什么？

    我的理解，最值得崇敬与学习的，应该是以屈原为代表的，中国传统知识分子的风骨。用屈原的三句话来概括吧：

    “苏世独立 横而不流。”——不愿融众从俗的独清、独醒

    “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！ ”——对现实生活的敏感、多情

    “亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。”——为实现理想的坚韧、勇敢

    在台湾，端午除了民俗意义上的节日外，还是“诗人节”，要像屈原那样，有芬芳高洁的灵魂，做拒绝媚俗的诗人。

    曾经非常景仰屈原，高中时手录了《离骚》、《九歌》、《渔父》等名篇。也曾经非常讨厌屈原，皆因读了郭沫若的话剧《屈原》，觉得虚伪透顶。现在想来，这郭先生害人不浅，他自己全没了风骨气节，却来写屈原如何如何，徒惹人厌恶。陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”，自己也如此践行，是用生命寻迹于先贤，诚乃当代屈原。

     屈子有灵，魂兮归来！
　

一、社会制度不完善是感恩稀缺的制度根源。

　　一是在人治的环境下，由于财富获取的不合理性和随机性较大，这种情况既增加了人们的仇富心理，也淡化了受助者的感恩欲望。

　　二是在等级制度下，由于财富的分配不是按一个人对社会的贡献大小而定，而是按一个人的社会等级地位和权力的大小而定，这种财富分配的不合理性也是加剧人们仇富心理的一个重要因素。

　　三是在财产制度不清晰的情况下，人们对财产所有者合理权利的尊重意识必然就显得淡薄，从而感恩欲望也就比较淡薄，因为感恩也是对别人财产权利尊重的一种表现。

    四是在社会转型的情况下，人们的感恩意识也有可能淡化。社会转型将导致一部分人心理的失衡。其中仇富心理就是这种失衡心理的一种表现。 

二、经济发展水平低是感恩稀缺的经济根源

　　感恩虽然也有物质方面的表示，但主要是一种精神和人格境界的体现。从经济学角度看，感恩行为包含一个精神收益与物质收益的替代问题。一个人在贫穷的状态下，会更倾向于以精神产品的损失换取物质产品的收益。随着物质财富的增加，物质收益带给人的效用就会减少，精神收益的效用就会相对变得较大，人们将会越来越看重精神收益，而不是物质收益。所以社会财富的增加，一方面既能增加慈善行为，另一方面也能增加感恩行为，也就是经济的发展将使感恩在更高水平上达到供给与需求的均衡。 

三、特定的文化结构是产生感恩稀缺的文化根源

　　一是面子文化将导致慈善与感恩都成形式化，不能进入本质层次。面子文化的实质是内在心灵与外在行为的不统一，会导致一种异化的感恩和慈善，而不是一种真正的感恩和慈善。

　　二是平均主义意识减少了受助者的歉疚心理，这也将减少受助者的感恩欲望。

　　三是机会主义的人格也是影响感恩正常表达的一个重要因素。机会主义心态的一个重要表现就是有便宜就占、有不好处就溜。而感恩是需在物质方面或在精神方面要有付出的。但对机会主义者而言，拿别人的容易，但付出就面临困难。 

    四是血缘文化与熟人文化将导致感恩更多体现在血缘层次与熟人层次，从而使感恩失去了普遍的社会基础和社会效应。 

    五是权威主义人格将导致感恩更多集中在向权威感恩上，而不是社会一般大众。

    六是缺乏对超越境界的追求也是影响感恩的一个重要因素。功利化与世俗化本质是不利于慈善与感恩的。

　　

    第一次看到会议的秩序如此井然，第一次感到大家的心有了一个共同的方向。

    古人说“多难兴邦”，我不知道这算不算是一种自我安慰，但这片古老土地已经承载了太多的灾难，难道还要用这样的山摇地动彻底摧垮一切？

    愿逝者瞑目安息，愿生者自强不息！

    刚才在天涯社区看到记者在第一线的报道：温总理在救援现场，泪流满面。要求前往震中救灾的解放军部队，不计代价赶赴第一线。他说：人民养育了你们，你们看着办吧！

    痛心、感动，好希望自己能做点什么——好像只能捐款了，尽点心意而已。